馬諾言
相信不少人的生命中必定有幾件珍而重之的物件，可能是家人留下來的家傳之寶，又或是一件收藏品和他人贈送的禮物。 當你凝視和思想這件物品帶給你的意義時，當中或多或少都蘊含著充滿回憶一段的故事，或許是關於愛、友情、或其他寶貴的感情。 這些物件不僅僅是物質上的存在，更是承載著情感和價值的象徵。 即使它隨著時間消逝而褪色，我們也不會輕易丟棄。
往闊，深和後去看，一位英國人文地理學家 Ian Cook 甚至主張每一件物件生產和銷售的過程中也隱藏著多種的社會關係。 而關係的本身可以是美善或不公義的。 在全球化的氛圍下，今日的世界與以往的生活方式截然不同。 我們可以容易地透過來自世界各地的商品本身享受到當地的文化、溫度和風土。 但當我們推崇和給予「全球化」最高的讚美時，有否細仔思考過背後的代價？在最方便的商場和淘寶消費時，我們實際上慢慢地與生產者疏離，失去了對商品背後故事和製造過程的真正了解。 甚至工人陷入剝削和壓迫當中，受造界不斷被開發和侵犯，我們作為消費者也被蒙在鼓裡，「被迫」地成為了加害者。
作為基督徒可以如何在這結構性的罪當中 ，以愛和正義的態度回應呢？ Ian Cook提出我們可以追蹤物件的生產過程（FollowTheThings）: 利用新聞、網上資訊和學術研究批判地了解每一件商品、公司背後「真實」的營運理念和方法。 在每一次購物時應盡最大能力思考我們的消費對環境和社會的影響，選擇支持那些尊重勞工權益和環境永續的企業。 法國聖穌會士德塞爾托 (Michel de Certeau) 亦提到，今天以「信仰做決定」已被「文化、社會、心理做決定」取代。他強調信仰的公共性，基督徒應在現代性社會中尋找一種實踐信仰的模式，在社會文化和信仰經驗的張力中，利用創意展開新的可能性。
記得一次在英國當地堂區的插花組會議中，大家討論選擇買甚麼花作玫瑰聖母月的敬禮時，一位資深教友堅持使用來自某公司最矜貴的肯亞玫瑰，可是另一位組員得知這些玫瑰是透過剝削女性非法勞工種植的，因而反對使用。 在這張力中，大家透過聆聽和交談，最終達成共識，選擇用英國種植的花材，以支持當地本地農民和對環境友善的方法。 這個小小的決定，表明她們信仰的實質：若獻上的鮮花是沾上「血」與「不義」，就無法成為真正的敬禮。
對，可能跳出習慣和舒適圈是一件麻煩和的事這標誌，但她們最後所作的決定對是信仰價值和倫理的堅持。 提醒著我們如何在日常生活中以信仰意識和愛的原則，並不是只求「快靚正」的態度來作細微的決定。
（原文載於公教報）
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